赵孟頫《洛神赋》赵孟頫代表作作品赵孟頫个人简介赵孟頫[fǔ](1254-1322年),字子昂,号松雪,松雪道人,生于吴兴(今浙江湖州)。 他是宋太祖赵匡胤的第11世孙、秦王赵德芳的嫡派子孙。

云麾将军碑一般指李思训碑。 著名书法碑刻。公元720年立，李邕撰文并书。铭文记述李思训生平事迹。现存陕西蒲城，已残。是李邕书法代表作。亦有拓本传世。李邕《雲麾將軍碑》，宋拓全本，31.7cm×490cm，中國臺北故宮博物院藏。《雲麾將軍碑》全稱《唐故雲麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭公李府君神道碑並序》，亦稱《李思訓碑》。此碑為李邕44歲時用行書寫成，可謂碑之變格，用筆清勁，凜然有勢，猶是盛唐風范，為歷代書傢稱道。

王诜,作为北宋第一驸马,我们知道他的更多是诗词、绘画。这件《行草书自书诗卷》,纸本墨笔,手卷,纵31.3厘米,横271.9厘米,现藏北京故宫博物院。《自書詩卷》，宋，王詵書，紙本，行草書，縱31.3厘米，橫271.9厘米，北京故宮博物院藏。

大唐三藏圣教序释文太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。《大唐三藏圣教序》, 简称《圣教序》, 由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法傢之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年(六七二)，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。saidajia.

《快雪时晴帖》为东晋书法家王羲之创作的行书书法作品，纸本墨迹，现收藏于台北故宫博物院。全文4列，28字。属于信札的方式随笔而作，其实就是书信。内容大意是大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。其中书体笔意或行或楷，或流而止，或止而流，富有独特的节奏韵律。笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致和悠闲逸豫。即使偶尔重心忽左忽右，或险绝，或规整，全局依然匀整安稳，不失平衡美感。《快雪时晴帖》被誉为“二十八骊珠”，古人称之为“天下法书第一”，与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》三者被乾隆合称为“三希”，且此帖列于首位。

而风格恰恰是一种逻辑发展的结果，历代书法都是风格的不断生发伸展。赵孟頫学习王羲之最多，对于王羲之的名作《兰亭序》《圣教序》《十七帖》多次临习，比如《兰亭序》流传的墨迹版本就好几个，《十七帖》也有很多，临习完整本的墨迹则仅见台北故宫的这一套。风格问题不是图式的问题，不是形式感的问题，它是一个旗帜鲜明的价值判断，原来的审美经验提供你的新经验，给审美领域要提供新东西。风格的出现对不同的人是不一样的，有的人出现得早些，有的人晚些，绝大多数人可能终生都没有。风格对于一个书家的要求实在太苛刻了。而且在风格形成的初期有人也是很不顺的，齐白石刚到北京时也是不顺的，是靠陈师曾、徐悲鸿一些人力挺他才起来的，所以有的时候，风格的形成也是迫不得已。

《严陵帖》,又名《游从帖》,纸本,行书,纵33.3厘米,横60厘米, 22行,157字。为乾道八年(1172)正月致同僚前辈韩元吉的书札。笔工劲利,行体挺拔,字法紧俏,清高闲雅。

《道因法师碑》,全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。李俨撰文,欧阳通书,华原县常长寿、范素镌刻。唐高宗龙朔三年（663）建。碑高320厘米，宽140厘米。 《道因法師碑》，全稱《大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文並序》。此碑於唐龍朔三年（663年）十月立，正書，34行，行73字，橫列正書7字。橫額上透雕之三佛甚精。碑文主要記述道因和尚的生平活動。原碑今存陜西省博物館碑林。此碑書體嚴謹，筆力遒健，風范不凡，為歐陽通之代表作。清楊守敬評論此碑稱：“森森焉若武庫矛戟。”正是指字裡行間所流露出的剛直不阿的氣概，可謂書如其人。

《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,二十七行,行十八字至二十三字不等,行书,今存山西永济栖岩寺。铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。 唐代的《棲巖寺智通禪師塔銘》，石高一尺六寸二分，寬二尺三寸四分，銘文為僧復珪所撰，未署書者，或以為復珪所書。今存山西永濟棲巖寺。