孫過庭（646～691）

孫過庭《書譜》有墨迹《书谱》传世。然而孙过庭的草书也是大气磅礴，细观《书谱》墨迹，孙过庭既得二王笔法的真谛，又有所发扬、创新。全篇开始一段用笔沉稳。　　孫過庭《書譜卷》，紙本，縱26.5 公分，橫900.8 公分，臺北故宮博物院藏。

唐代.怀素《大草千字文》草书,宋代纸本墨拓,129行,1022字,群玉堂帖 (安思远藏) 《大草千字文》所书内容为南朝梁员外散骑侍郎周兴嗣编写的《千字文》。 释文: 千字文。 懷素 （725-785）唐代書法傢。僧人。俗姓錢，字藏真，長沙（今屬湖南）人。 上元三年（762）詔住西太原寺。工書。尤擅狂草，興到運筆如驟雨旋風，飛動圓轉，變化莫測而又法度謹嚴。晚年書趨於平淡。學書貧無紙，曾種芭蕉萬餘株，取葉練字，名其居為：“綠天庵”； 相傳精勤學書， 禿筆成塚。南宋陳思《書小史》載：“書不足乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿。”受筆法於金吾兵曹鄔彤，彤轉述張旭。狂草繼承張旭而有所發展，稱為“以狂繼顛”。與張旭齊名，世稱“顛張醉素”。對後世影響巨大。傳世墨跡有《苦筍帖》、《自敘帖》、《小草千字文》；刻本《聖母帖》、《律公帖》等。

懷素 （725-785）唐代書法傢。僧人。俗姓錢，字藏真，長沙（今屬湖南）人。 上元三年（762）詔住西太原寺。工書。尤擅狂草，興到運筆如驟雨旋風，飛動圓轉，變化莫測而又法度謹嚴。晚年書趨於平淡。學書貧無紙，曾種芭蕉萬餘株，取葉練字，名其居為：“綠天庵”； 相傳精勤學書， 禿筆成塚。南宋陳思《書小史》載：“書不足乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿。”受筆法於金吾兵曹鄔彤，彤轉述張旭。狂草繼承張旭而有所發展，稱為“以狂繼顛”。與張旭齊名，世稱“顛張醉素”。對後世影響巨大。傳世墨跡有《苦筍帖》、《自敘帖》、《小草千字文》；刻本《聖母帖》、《律公帖》等。

宋孝宗趙眘《草書後赤壁賦卷》

《金剛般若經開題殘卷》全卷乃弘法大師空海所撰寫，據說是京都醍醐寺的三寶院所藏，可是後來被帶出寺外並遭截斷，現存的約有150行。現日本奈良博物館藏有38行，京都國立博物館藏有63行及一些斷片。而接在這些殘卷及斷片之前的86行，在大正十二年（西元1923年）關東大地震時被燒毀瞭。全卷為空海親筆所撰寫的中國唐代義凈譯本《能斷金剛般若波羅蜜經》的「開題」。所謂開題，就是將佛教經典的題名加以解釋，並闡述其大要。全卷書於唐代，日本平安時代，從文中有加筆改正的地方，可以知道它是一份草稿。

唐·懷素 草書《論書帖》紙本 縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字 遼寧省博物館藏

《自敘帖》是唐代書法傢懷素於唐大歷十一年或十二年（776或777年）創作的草書書法作品，為紙本墨跡卷，被後世譽為“天下第一草書”。現收藏於臺北故宮博物院。大約在32歲時，懷素步行走出湖南赴長安，去拜謁名師，尋求進一步的發展。到長安後看到不少難得一見的“遺篇絕簡”，也結交瞭許多文人墨客和達官貴人。由於他個性灑脫，草書絕妙，受到許多書傢、詩人及名流公卿的激賞，得到瞭一連串的頌揚詩文，足可編成一部專輯。懷素在長安住瞭大約五年，約在唐大歷七年（a公元772年）十月離長安回傢鄉零陵，途經洛陽。他最仰慕的狂草大師張旭多年在洛陽活動，雖早已去世，懷素仍特意造訪洛陽以追思前賢。未曾料到在洛陽恰巧遇到張旭弟子、書法傢顏真卿。顏當時路經洛陽辦理私事。他篤信佛教，好與僧人交往，且懷素又是他同學鄔彤的弟子，因此對懷素很是器重。見懷素狂草可與先師張旭比美，更是感嘆不已，遂應懷素之請，為《懷素上人草書歌集》作序。在此歌集的基礎上，懷素於唐大歷十一年或十二年（776或777年），寫成瞭一卷《自敘帖》。

薛紹彭《大年帖》薛绍彭《大年帖》高清附释文 薛绍彭草书《大年帖》页是北宋薛绍彭著作的,纸本草书,规格是纵25.1cm,横34.8cm。又称《晴和帖》,原为薛绍彭《三帖卷》的其中一帖,《三帖卷》