唐·懷素 草書《論書帖》紙本 縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字 遼寧省博物館藏

《自敘帖》是唐代書法傢懷素於唐大歷十一年或十二年（776或777年）創作的草書書法作品，為紙本墨跡卷，被後世譽為“天下第一草書”。現收藏於臺北故宮博物院。大約在32歲時，懷素步行走出湖南赴長安，去拜謁名師，尋求進一步的發展。到長安後看到不少難得一見的“遺篇絕簡”，也結交瞭許多文人墨客和達官貴人。由於他個性灑脫，草書絕妙，受到許多書傢、詩人及名流公卿的激賞，得到瞭一連串的頌揚詩文，足可編成一部專輯。懷素在長安住瞭大約五年，約在唐大歷七年（a公元772年）十月離長安回傢鄉零陵，途經洛陽。他最仰慕的狂草大師張旭多年在洛陽活動，雖早已去世，懷素仍特意造訪洛陽以追思前賢。未曾料到在洛陽恰巧遇到張旭弟子、書法傢顏真卿。顏當時路經洛陽辦理私事。他篤信佛教，好與僧人交往，且懷素又是他同學鄔彤的弟子，因此對懷素很是器重。見懷素狂草可與先師張旭比美，更是感嘆不已，遂應懷素之請，為《懷素上人草書歌集》作序。在此歌集的基礎上，懷素於唐大歷十一年或十二年（776或777年），寫成瞭一卷《自敘帖》。

《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。

吴通微行楷书法《楚金禅师碑》,唐贞元21年[805]7月25日立, 是时通微任中书舍人、翰林学士。此碑不重法度, 有稚拙之态, 有些字因结体方扁、重心下移而显得拖沓, 和以尚法著称 《楚金禪師碑》民國拓本，唐碑，行楷。唐代釋飛錫撰，吳通微書，唐貞元廿一年七月廿五日立。此碑字形多稚拙之態, 有些字結體方扁、重心下移, 與唐代法度森嚴的楷書形成瞭鮮明的對比，但也不乏拙稚的趣味。拓本末有《建塔國師奉敕追號記》，是唐代闕名創作的一篇散文。

妙法莲华经方便品浅释 

　　《云麾将军李思训碑》,唐李邕撰并书,唐刻,宋拓,装裱成册,共22页,每页纵31.6厘米,横22.2厘米。 有梁鼎芬题签,朱翼庵题跋,钤“何厚琦”、“子彰”等印15方。为“艺”字未损本。《雲麾將軍李思訓碑》，唐李邕撰並書，唐刻，宋拓，裝裱成冊，共22頁，每頁縱31.6厘米，橫22.2厘米。　　有梁鼎芬題簽，朱翼庵題跋，鈐“何厚琦”、“子彰”等印15方。為“藝”字未損本。

云麾将军碑一般指李思训碑。 著名书法碑刻。公元720年立，李邕撰文并书。铭文记述李思训生平事迹。现存陕西蒲城，已残。是李邕书法代表作。亦有拓本传世。李邕《雲麾將軍碑》，宋拓全本，31.7cm×490cm，中國臺北故宮博物院藏。《雲麾將軍碑》全稱《唐故雲麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭公李府君神道碑並序》，亦稱《李思訓碑》。此碑為李邕44歲時用行書寫成，可謂碑之變格，用筆清勁，凜然有勢，猶是盛唐風范，為歷代書傢稱道。

大唐三藏圣教序释文太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。《大唐三藏圣教序》, 简称《圣教序》, 由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法傢之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年(六七二)，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。saidajia.

《道因法师碑》,全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。李俨撰文,欧阳通书,华原县常长寿、范素镌刻。唐高宗龙朔三年（663）建。碑高320厘米，宽140厘米。 《道因法師碑》，全稱《大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文並序》。此碑於唐龍朔三年（663年）十月立，正書，34行，行73字，橫列正書7字。橫額上透雕之三佛甚精。碑文主要記述道因和尚的生平活動。原碑今存陜西省博物館碑林。此碑書體嚴謹，筆力遒健，風范不凡，為歐陽通之代表作。清楊守敬評論此碑稱：“森森焉若武庫矛戟。”正是指字裡行間所流露出的剛直不阿的氣概，可謂書如其人。

《栖岩寺智通禅师塔铭》,石高一尺六寸二分,宽二尺三寸四分,二十七行,行十八字至二十三字不等,行书,今存山西永济栖岩寺。铭文为僧復珪所撰,未署书者,或以为復珪所书。 唐代的《棲巖寺智通禪師塔銘》，石高一尺六寸二分，寬二尺三寸四分，銘文為僧復珪所撰，未署書者，或以為復珪所書。今存山西永濟棲巖寺。